आध्यात्मिकसंस्कृति

चित्तौड़गढ़ की भूतिया कथाएं

चित्तौड़ भारत के पश्चिमी राज्य राजस्थान में स्थित शहर और नगरपालिका है। यह बेराच नदी, बनस की एक सहायक नदी के तट पर स्थित है। ये चित्तौड़गढ़ का प्रशासनिक मुख्यालय और मेवाड़ के राजपूत के सिसोदिया कुलों की पूर्व राजधानी है। चित्तौड़गढ़ शहर गंभीरी नदी और बेराच नदी के तट पर स्थित जिला है। इसको विभाजित करके एक नये जिले,प्रतापगढ़ का निर्माण किया गया जिसका कुछ हिस्सा उदयपुर जिले से लिया गया।

चित्तौड़ के किले को तीन बार घेरा गया पर हर बार वे बहादुरी से लड़े; तीन बार जौहर महिलाओं और बच्चों द्वारा किया गया था, जो कि राणी पद्मिनी के नेतृत्व में, और बाद में रानी कर्णवती के द्वारा। प्रसिद्ध योद्धा गोरा और बादल, अल्लाउदिन खलजी (1303 ईस्वी) के खिलाफ युद्ध में, शहीद हो गए मुगल राजा (1568 ई।) के खिलाफ युद्ध में जयमल और फाटा का त्याग इतना महान था कि मुग़ल सम्राट अकबर ने आगरा के किले में उनकी मूर्तियां स्थापित कीं। यह मीरा की पूजा की धरती भी रही है चित्तौड़गढ़ में चित्तौड़गढ़ किला है जो की एशिया का सबसे बड़ा किला है

ऐतिहासिक रूप से, यह माना जाता है कि 7 वीं शताब्दी ईस्वी में मौर्य वंश द्वारा चित्तौड़ का निर्माण किया गया था। बाद में प्राचीन मेवाड़ी सिक्कों पर अंकित एक राजपूत सरदार चित्रांगदा मोरी के नाम पर इसे चित्रकूट का नाम दिया गया। चित्तौड़गढ़ किला एक परिपत्र की दीवार से घिरा हुआ है जिसमें मुख्य किला क्षेत्र के अंदर प्रवेश करने से पहले सात विशाल दरवाजे होते हैं। कुछ सूत्रों का कहना है कि किला मोरी वंश के कब्जे में था जब मेवार के राज्य के संस्थापक बाप्पा रावल ने चित्तोरगढ़ (चित्तौड़ किला) पर कब्ज़ा किआ और 734 ईस्वी में अपनी राजधानी बनायी। जबकि कुछ अन्य सूत्रों के अनुसार बप्पा रावल को अंतिम सोलंकी राजकुमारी के साथ शादी के बाद दहेज के एक हिस्से के रूप में मिला था।

उस तिथि के बाद उनके वंश ने मेवाड़ पर शासन किया, जो 16वीं सदी तक गुजरात से अजमेर तक फैला। चित्तौड़ भारत में सत्ता में सबसे अधिक प्रतिस्पर्धा वाली सीटों में से एक था, संभवत: बहुत सी प्रतिष्ठित लड़ाइयों इसको अपने कब्जे में करने के किए लढ़ी गयी। यह मेवार राजवंश के प्राचीन काल में अपनी पहली राजधानी के रूप में प्रसिद्ध है (इससे पहले, गुहालोत्स, मेवार राजवंश के अग्रदूत, इदर, भोमेट और नागदा से शासन), और स्वतंत्रता के लिए भारत के लंबे संघर्ष के लिए प्रसिद्ध है ।

परंपरा के अनुसार, यह 834 वर्षों के लिए मेवाड़ की राजधानी रही। केवल संक्षिप्त रुकावट के साथ, किला हमेशा राजपूतों के गुहिलोत (या गहलोत / गहिला) कबीले के सिसोडिज़ के कब्जे में रहा हैं, जो बप्पा रावल के ही वंशज थे।

1303 ईसवी में अलाउद्दीन खिलजी द्वारा पहला हमला हुआ था, जो पद्मिनी की सुंदरता से आसक्त था जिसे उन्होंने केवल सुना था। रानी पद्मनी अपहरण और अपमान की बजाए मौत को बेहतर समझती थी इसलिए किले की अन्य सभी स्त्रियों के साथ उन्होंने जौहर (बड़े पैमाने पर छलांग लगाने के द्वारा स्वयं बलिदान का कार्य) को अंजाम दिया। सभी पुरुषों ने हारून के वस्त्रों को किले में छोड़ दिया और दुश्मन को मृत्यु के घाट उतरने के लिए चल दिए। चित्तौड़गढ़ पर 1303 ईस्वी में दिल्ली के सुल्तान अलाउद्दीन खिलजी ने कब्जा कर लिया था, जिसने एक विशाल सेना का नेतृत्व किया था बुजुर्ग लोगों को तब बच्चों को बढ़ा करने की ज़िम्मेदारी थी 1326 में, उसी गहलोत कबीले के एक वंशज हम्मर सिंह ने इसे पुनः प्राप्त किया था। उनके द्वारा पैदा हुए वंश (और कबीले) उस गांव के बाद सिसोदिया नाम से जाना जाता था जहां उनका जन्म हुआ था।

16वीं शताब्दी तक, मेवार प्रमुख राजपूत राज्य बन गया था । मेवाड़ के राणा संघा ने 1527 में मुगल बादशाह बाबर के खिलाफ संयुक्त राजपूत बलों का नेतृत्व किया, लेकिन खानुआ की लड़ाई में हार गये। बाद में 1535 में बहादुर शाह, गुजरात के सुल्तान ने किले को घेर लिया, जिससे विशाल नरसंहार हुआ। ऐसा कहा जाता है कि 1303 में पद्मिनी के नेतृत्व में जौहर के मामले की तरह, किले में रहने वाले सभी 32,000 पुरुषों ने हारून के वस्त्रों को किले में छोड़ दिया और दुश्मन को मृत्यु के घाट उतरने के लिए चल दिए। और उनकी महिला लोक ने रानी कर्णवाती के नेतृत्व में जौहर प्रतिबद्ध किया.जब मुगल सम्राट अकबर ने 1568 में चित्तौड़गढ़ पर कब्ज़ा कर लिया था, तब स्वतंत्रता के लिए अंतिम जौहर को फिर से तीसरी बार प्रदर्शित किया गया था। राजधानी को अरावली रेंज की तलहटी में उदयपुर में स्थानांतरित कर दिया गया , जहां राणा उदय सिंह द्वितीय ) ने 1559 में एक निवास स्थापित किया था। उदयपुर तब तक मेवाड़ की राजधानी बना रहा, जब तक कि वे 1947 में भारत के संघ में प्रवेश नहीं हुआ, और चित्तौड़गढ़ ने धीरे-धीरे अपने राजनीतिक महत्व को खो दिया।

भारत के विभाजन के दौरान और 1893 में मुस्लिम दंगों के दौरान, कुछ जगहों पर, अन्य स्थानों के साथ भूमिहिर भी मुस्लिम विरोधी हिंसा में शामिल थे। चित्तौड़गढ़ भी भारत के दो व्यापक रूप से ज्ञात ऐतिहासिक स्थलों के साथ अपने सहयोग के लिए प्रसिद्ध है। पहली है, मीरा बाई सबसे प्रसिद्ध महिला हिंदू आध्यात्मिक कवित्री जिनकी रचनाएं उत्तर भारत भर में अभी भी लोकप्रिय हैं। उनकी कविताएं भक्ति परंपरा का पालन करती हैं और उन्हें भगवान कृष्ण की सबसे भावपूर्ण भक्त माना जाता है। लोक-साहित्य द्वारका में माना जाता है कि उन्होंने आनंद के साथ गाना गाते हुए मंदिर के पवित्र स्थान में प्रवेश किया, जिसके बाद पवित्रतम दरवाजे अपने दम पर बंद हो गए हैं और जब बाद में खोला गया, तब मिराबाई की साड़ी भगवान कृष्ण की मूर्ति के चारों ओर लुप्त पाई गई थी जो अपने भगवान के साथ उसके संघ की परिणति को दर्शाता है।

राणा उदय सिंह द्वितीय के पुत्र महान महाराणा प्रताप, को राजपूतों के मूल्यों लिए जीने और मरने का एक व्यक्तित्व माना जाता है उन्होंने जब तक वह अकबर से चित्तौड़गढ़ को हल करने का अपना सपना पूरा नही कर लेते (और इस प्रकार मेवाड़ की महिमा को पुन: प्राप्तनही कर लेते ) तब तक जंगल में अपना जीवन व्यतीत करने की शपथ ली। यह महाराणा प्रताप द्वारा बहुत बढ़ा सपना था, और उन्होंने अपने लक्ष्य को प्राप्त करने में ही अपनी सारी जिंदगी बिताइ.उन्होंने अपनी जिंदगी की लढ़ाई लढ़ते हुए बहुत सारी कठिनायियो का सामना किया। मेवाड़ के राजपूतों की आंखों में महाराणा प्रताप सबसे महान नायक हैं। राजपूत इतिहास के पूर्ण अंधेरे युग में, अकेले महाराणा प्रताप उनके सम्मान और गरिमा के लिए खड़े रहे, कभी सुरक्षा के लिए उनहोने सम्मान से समझौता नहीं किया। अपने दुश्मनों के बीच भी वे महान चरित्र और एक बहादुर आदमी के रूप में प्रतिष्ठ थे,पर 1597 में उनका निधन हो गया।

चित्तौड़गढ़ ऐतिहासिक सम्बन्धों से परिपुर्ण है और राजपूतों के दिलों में एक विशेष स्थान रखता है, क्योंकि यह उस समय के कस्बों का गढ़ था जब हर दूसरे गढ़ को आक्रमण करने का मौका मिला था। इसे अक्सर “भक्ति और शक्ति की नगरी” (भक्ति और शक्ति की भूमि) के रूप में कहा जाता है। किले और चित्तौड़गढ़ शहर में ही सबसे बड़ा राजपूत त्योहार “जौहर मेला” आयोजित किया जाता है । यह जौहरों में से एक की सालगिरह पर सालाना होता है,ये पद्मिनी वाला जोहर नहीं है , जो सबसे प्रसिद्ध है। यह त्यौहार राजपूत पूर्वजों की बहादुरी को और तीनों जौहर जो चित्तौड़गढ़ में हुए थे उनको स्मरण करता है। राजपूतों की एक बड़ी संख्या जिसमें रियासतों के अधिकांश परिवारों के वंशज शामिल हैं, जौहर का जश्न मनाते है। चित्तौड़गढ़ के किले में देवी काली का प्राचीन और सुंदर मंदिर भी शामिल है जिसे कालीमाता मंदिर के नाम से जाना जाता है।

चित्तौड़ का पहला जौहर

1303 ईस्वी में, आलौद-दििन खिलजी, दिल्ली के मुस्लिम सुल्तान ने चित्तौड़ के किले को घेर लिया, जो राणा रावल रतन सिंह के नियंत्रण में था। राणा ने अपनी पत्नी, रानी पद्मिनी, की एक दर्पण में खिलजी को एक झलक दी, इससे जब वे द्वार पे थे रानी पद्मिनी को बंधक बनाने के लिए। पद्मिनी ने भ्रामक जानकारी भेजी कि वह अलाउद्दीन के साथ जाएंगी जाएगी, लेकिन वह 700 महिलाओं के साथ आयेंगी। राजपूत इस प्रकार 2000 से ज्यादा लोगों को अलाउद्दीन शिविर में शामिल करने में सक्षम थे। प्रत्येक पालकी पालक्वीन) का दो राजपूत सैनिक नेतृतव कर रहे थे और चार लोगों ने उसे उठाया था। गोरा और बादल इस टीम के प्रमुख थे। अलाउद्दीन ने पद्मिनी को अपने पति के साथ एक आखरी बार मिलने की अनुमति दी, जिसने रजत सिंह को खिलजी राजा के नाक के नीचे से निकालने का मौका दिया। पराजित होकर , अलाउद्दीन दिल्ली में लौट आए, अगले साल बेहतर त्यारी से जाने के लिए। राजपूत इस दूसरे हमले के असफल रहा और, आदमी युद्ध के मैदान में मारे गए जबकि महारानी पद्मिनी की अगुवाई में महिलाओं ने जौहर का प्रदर्शन किया।

चित्तोर की घेराबंदी, गुहलस की बहादुर रक्षा, रानी पद्मिनी की गाथा और उनके अगुवाई में हुआ ये जौहर भूलने वाला नही है

चित्तौड़ का दूसरा जौहर

खानुआ की लड़ाई के बाद 1528 ईस्वी में राणा संगा का निधन हो गया। कुछ समय बाद मेवाड़ और चित्तौड़ उनकी विधवा, रानी कर्णवती के दायरे में आए। राज्य का नेतृत्व गुजरात के बहादुर शाह ने किया था, जिन्होंने चित्तौड़गढ़ को घेर लिया था। अन्य बलों से राहत के बिना और हार का सामना करने के बाद, रानी ने अन्य महिलाओं के साथ 8 मार्च, 1535 को जौहर कर लिया।
संदिग्ध सच्चाई के एक रोमांटिक कथा के अनुसार, कर्नावती ने बाबर के बेटे हुमायूं, जो की उनके दिवंगत पति के शत्रुथे उन्हें एक राखी भेजकर एक भाई के रूप में उनकी मदद के लिए अनुरोध भेजा। पर मदद आने में बहुत देर हो गयी। यह तीनों जौहरों में से दूसरा है, जो चित्तौड़ में किया गया था।

चित्तौड़ का तीसरा जौहर

सम्राट अकबर ने सितंबर 1567 में चित्तौड़ के किले को घेर लिया। इस रणनीति को बदलते हुए, राणा उदय सिंह द्वितीय, अपने बेटों और शाही महिलाओं, गुप्त मार्गों का उपयोग कर, घेराबंदी शुरू होने के तुरंत बाद भाग गए। किला जमील राठौर और पट्टा सिसोदिया के आदेश के तहत छोड़ा गया था। एक सुबह अकबर ने जैमल को उस किले की मरम्मत का निरीक्षण करते देखा जिसे कि विस्फोटकों द्वारा क्षतिग्रस्त किया गया था, तो उसे मार दिया। उस दिन राजपूतों ने महसूस किया कि हार निश्चित है।राजपूत महिलाओं ने 22 फरवरी, 1568 ईस्वी की रात में जौहर की,और अगली सुबह, राजपूत पुरुषों ने पाप किया।

जौहर

जब एक लड़ाई का नतीजा राजपूतों के खिलाफ होता था, रात में राजपूत महिलाओं और बच्चों द्वारा जौहर किया जायेगा और अगली सुबह पुरष साका करेंगे।ब्राह्मण पुजारी वैदिक मंत्र पढ़ेंगे और राजपूत महिलाए अपने छोटे-छोटे बच्चों के साथ शादी के कपड़े पहनकर, चंदन आग की लपटों को गले लगाती हैं।

साका

अगली सुबह स्नान करने के बाद, पुरुष केसरी (हारून) पहनते हैं औ रअपने माथे पर अपनी पत्निओं और बच्चों की महासमाधि से राख लगाते हैं और उनके मुंह में तुलसी का पत्ता डालते हैं। तब महल के द्वारों को खोला जाता है और पुरुष दुश्मन या खुद की पूर्ण वार्ता के लिए जाते हैं। राजपूत पुरुषों और महिलाओं को जिंदा नहीं पकड़ा जा सकता।

जब हिन्दू अन्य हिंदुओं के खिलाफ लड़े थे, तो कभी भी कोई जौहर या साका नहीं था क्योंकि पराजित लोगों के साथ गरिमा से व्यवहार किया जाता था। हालांकि, इतिहास में बहुत कम उदाहरण हैं, जहां एक राजपूत राजा ने युद्ध के उलट बाद में शांति के लिए मुकदमा दायर किया था और मुगलों ने शुरू में राजपूतों, और उनकी महिलाओं और बच्चों के लिए शांति की शर्तों पर सहमति व्यक्त की थी, आत्मसमर्पण करने के लिए कत्तल करने के लिए और एक बार (या द्वार) उनके शक्तिशाली किले का खोला गया।

जोहर की वजह

यदि मुगलों ने युद्ध में विजय के बाद महिलाओं की मृत निकायों को पकड़ लिया, तो वह उन के साथ बलात्कार करते थे मृत्यु के बाद अपने स्वयं के शरीर को इस तरह के ‘अपवित्रता’ से बचाने के लिए किया जोहर किआ जाता था।राजपूत महिलाओं को पुनः ही गड्ढों में कूदना पड़ता थाजिससे की जब मुग़ल जित कर ए तो उन्हें कोई भी निकाएन न जिन्दा मिले न मरी हुई.
इसलिए, यह वजह है कि इस प्रणाली (जिसे आज अमानुष कहा जाता है) अस्तित्व में आ गई, केवल अफगान पाथंड पंडारियों की क्रूरता के प्रकाश में ही इसे समझा जा सकता है …

Source:

http://www.sanskritimagazine.com/history/haunting-tales-chittorgarh/


Shivika Chawla

Tags

Related Articles